翡翠是一種人們喜愛的石頭,它光潤、色澤鮮艷、美麗動人。它與其他玉石一起在中國歷史的長河中構成了獨特的文化;它不僅是一種美麗的石頭,而且在人們的心目中,它還常常帶有神秘的信仰的附托。更為甚者,它還帶著強烈的政治經濟色彩,在玉的精神中,深深地烙下了人類歷史發展中政治經濟文化發展的印痕。
思想道德
儒家思想的首德哲學可用五個字來概括:仁、義、智、勇、潔。其象徵意義則可以從玉的物理性質來喻意:
「玉乃石之美者;有五德。潤澤以溫,仁也。鰓理自外可以知中,義也。其聲舒暢遠聞智也不折不撓,勇也。銳廉而不悅,潔也。
由此可知,中國古代道德思想對玉的理解,對玉的美的理解完全與對人的道德品質的追求融為一體。玉的品質就是人的道德、人格。後來的「寧為玉碎,不為瓦全」的崇高犧牲精神,即是以玉的純潔高尚為喻,不願做醜陋的小人。
宗教文化
中國人對玉的理解,首先是從古代人對自然、天地、環境的神奇力量的不可捉摸到作為神來膜拜、祭祀,進而轉變為宗教觀念的。無論是道家、儒家、佛家,都認為神靈的玉會給予力量和智慧,並以達到平安的人生。故玉器中出現了祭禮、避邪、護宅、護身等獨特文化景觀。例如,祭禮的玉大體有璧琮圭璋琥璜。
禮曰:「蒼璧禮天,蒼者如天之色,璧圓像天體之形;黃琮禮地,黃色象徵大地,四方喻地;青圭禮東方,圭代表玉者的身份,也喻寓著太陽,青色代表東方,屬木,喻春天,為天子大典之祭器;赤璋禮南方,半圭稱為璋,赤代表南方,夏天,屬火;白琥禮西方,世稱為白虎西方,屬金,喻秋天,白虎星為西方之星;玄璜禮北方,璜為半璧,喻冬天、北方,屬水」。
故古禮死屍心背四方各置璧、琮、圭、璋、琥、璜六種玉器,以禮天地四方之精氣。
玉器文化中獨特的佛神文化也是玉器宗教文化的重要組成部分。
政治經濟
玉器的政治經濟思想是從社會有階級開始的,因此,它具有鮮明的地位等級、政令、戰爭、財寶等特點。中國人對玉器的地位等級的理解尤為精闢,它用不同的形器劃分了人的政治地位。
《周禮》中講道:「以玉作六瑞,以等邦國。王執鎮圭,公執恆圭,侯執信圭,伯執躬圭,子執谷璧,男執蒲璧」,「天子既執圭,後則奉琮」。
在後來清朝中出現的不同官位朝珠的不同及珠質的不同即是這一思想的延續與發展。
中國歷史上有名的和氏璧的故事,以及歷代王朝都將玉器作為財寶收藏與玩賞,無一不是這一屬性的最好體現。 |